Sunday, December 10, 2006

توبه از عشق

این شعر یکی از شعرای سبک هندیه و زبان حال من در این ایام
آخه بگو دیونه ترا چه با این پسر و آن پسر در افتادن و بی وفایی دیدن

فلک دایم به دست مردم مغرورم اندازد
چو سنگ ره به دست هر که افتم دورم اندازد
نیم سنگ فلاخن لیک دارم بخت ناسازی
که بر گرد سر هر کس که گردم دورم اندازد

يکشنبه نوزدهم آذر 1385

97 comments:

عقـیـــــــــــلی said...

این هدیه عشق است یادت نره
پوریا

آدم آهنی said...

برای اینکه سنگ جای دوری بره طرف باید اینکاره باشه، اتفاده از فلاخن برای یه مبتدی غیر ممکنه
گشتی مبتدیاشُ پیدا کنی؟

Anonymous said...

غافل از کون شدی و در پی توپی رفتی؟
غافل از دریا پی شالاپ شلوپی رفتی؟
ای غافل نادان ، کیر ما ینجا بود
پس چرا برهنه کون اندر پی هر قوم لوطی رفتی

پوریا said...

سلام عزیزم
***
بر من سخت مگير
به خيابان بروم
باران را آلوده مي کنم

براي خريدن - چيزي نيست
کاسه هاي آ شفته
هزار تکه اند
روبروي گراند هتل

تو خِيال مي کني
من کُس ِ فرشته ها را مي بينم
من فقط هوس کرده ام تو رها کني
چراغ ِ خورشيد را روي ِ فرش

بر من سخت مگير
بگذار تبم را بخوابانم
آسمان براي پوشاندن ِ سوراخ
کم است
و پرچمهاي ِ ملي هم
سر ِ تابوت ِ دزدان ِ بانک را
بر نمي دارند.

هرشب گم مي شوي
وُ کسي مي گويد : نجات يافته ام
وَ من که نگاه مي کنم
مي لرزند از هق هق گريه شان

پاياني را نمي شمرم
زمين تنبک ِ من است
و ما فقط به آدم نياز داريم وُ دو چشم
که زخم شانه هايت را ببيند

بگذار همه چيز را به اکنون بسپاريم
کفش هايت را مجازات مکن
از من زندگي مخواه

شهريار said...

سلام
از اينكه اينقدر راحت و عريان مي نويسي ناخواسته لذت ميبرم اينكه مي گوييم ناخواسته بخاطر اينست كه عمري به خود گفته ام از اين حرفها بايد خوشت نيايد ولي حالا...
بگذريم هنرت را تحسين مي كنم

Mehrdad said...

Salam Ham Gabile ,,, mer30 ke Omadi ... Upam o montazeret ...

Anonymous said...

http://aboutpglo.blogfa.com/

koooootah said...

اخه تو رو چه به این کارا

omid said...

salam . shere gablit khili bahal bod (foro raftan 1 chize sakht mesle kir adm ahni)rasti chetor filter nashodi be ma ham yad bede zemnan age mano be link dostanet ezafe koni lotfe bozorgi dar hagam kardi fadat sham

monfared said...

http://gazalak.blogfa.com/

Anonymous said...

مرسی از حضورت نازنین

گیلانی هستی یا ؟

محمدكاظم كاظمي said...

اين قوم را جنازه به پيراهن است و بس‌


تنها سر بريده به روي تن است و بس‌


مثل درختهاي نجيبي كه سهمشان‌


از سايه‌سار باغ‌، تبرخوردن است و بس‌


هرچند قدر بودن خود ميوه مي‌دهند،


گفتند، راه چارةشان كندن است و بس‌

Anonymous said...

فرياد كه برديم ز نامحرمي خلق

اندوه زبان‌داشتن و لال نمودن

اوراق said...

حبسيه في صدورنا و بين جوانحنا و في تنايا ارواحنا

فلا نجني منها الا المزيد من الم

Anonymous said...

واسقنی من یمین اغید ریم

من بنی الترک مثل بدر التمام

فریج ابوصویلح said...

گوش ترحمي كو كز ما نظر نپوشد؟

دست غريق‌، يعني فرياد بيصداييم‌

الوهابية said...

الوهابية

قاسم حداد said...

خذيني
فرحة الأطفال في لغتي
وفي أحلى سنيني
موغل في البحر
خيط الشعر أشرعتي
ولي سفن موشاة بأزهار الحنين
خذيني وافتحي شباك هذا الكون
مجنون أنا والعشق قافيتي
وطفل في جنوني
افتحي
ولتأخذي حلماً تفصد في دمي
كالياسمين

الهايكو said...

زهرة ساقطة عائدة إلى الغصن
انظر .. إنها فراشة

Anonymous said...

خانه ی هنر زحمت بکشد و لینک همه ی وب- لاگ های من را ، مرتبط با همه ی دوره های زمانی وب- لاگ نویسی ام بردارد . یعنی این لینک ها را :



گناه ِ من

سرزمین دیوانگی

سرزمین آزادگی

آخرین شعرگوی از تبار ِ مردان ِ هم بستر

بوی خوشایند ِ عریانی

مارس ِ وب- لاگ نویس

وب- لاگ ِ شروین



و اگر دنبال ِ دلیلی می گردد بنگرد به نحوه ی برخورد- اش . به این که مثل ِ بچه دبستانی ها با قضایا برخورد می کند و برای خبر دادن ِ یک اتفاق از ادبیاتی دبستانی استفاه می کند . ادبیاتی که کل ِ وب- لاگ نویس ها را زیر سوال می برد : (( فوق العاده ... فوق العاده ... آخرین خبر ... کشف ِ بقایای یک گنج از کشتی نوح ))

دوستان فاشیسم چیست ؟ که می نویسید رژیم ِ فاشیست ایران [ ... ] و ضمنا یکی به همزاد ِ درس- خوان بگوید بیا بنویس [ من خوش- ام نمیآید] و یا خشایار شاه ِ ما عیش ِ بهارانه ی ما را ... [ من خوش- ام نمیآید ] . و یا به کار بردن ِ واژه ی جنبش همجنس گرایی بارها و بارها [ چه جنبشی ؟ ] . من به جنبش بودن مان هیچ اعتقادی ندارم . و به این که رخت- خواب مان همه ی زندگی مان است .



2



خانه ی شعر ، رسانه ی خانه ی هنر است . با این که می دانم کار ِ قشنگی ست اما ترجیح می دهم با آن هم ارتباطی نداشته باشم ، در نتیجه خانه ی شعر همه ی شعرهای ام را + نام ام از آرشیو- اش حذف کند .



و قطعا شروین کسی ست که فکر می کند کس ِ خاصی ست . و چیزی از ادبیات حالی اش می شود .

akbar said...

اول این که تا بیست و چهارم این ماه به این صفحه چیزی اضافه نمی شود. دوم این که ئی میلی که توی یاهو داشتم از امروز با من غریبه شده و راهم نمی دهد

avay zan said...

avay zan

aghani said...

erafg

aghani kamel said...

aghani

mohamadalghobanji said...

mohamadalghobanji

aghani bahreani said...

jumairamoon.com/index

aghani ghadimi said...

aghani ghadimi

Reza Ameri said...

هدیتی المتواضعه الی الاخ رضا العامری ارجو قبولها
مهدی بن هاشم العقیلی

adri said...

aghani

ahsian abdoreza said...

ahsen

samira said...

ya oyoni

من نضرتك يا زين said...

من نضرتك يا زين

Anonymous said...

خاقانی ترک نبوده به خدا هرکس با تاریخ آشنا باشه می دونه ترکی درآذربایجان کمتر از 400 سال سابقه داره مردم خود فروخته آذربایجان زبان آذری را که لهجه ای از لهجات فارسی بوده از یاد بردند و به زیان مغول حرف می زنند اگر شما ترکید به سرزمینهای خود در مغولستان برگردید شیر اسب در انتظار شماست ترکها همراه خرها و قاطر ها راه ابریشم را طی کردند کتاب فارسی سوزی ترکها در تبریز نشان از خریت این ترکها داره در ماههای قبل صدها کتاب شاهنامه و دیوان سعدی و حافظ را به آتش کشیدند

هم قبيله said...

لوطي مره وحده،،

الصراحه حلو هو

بس

الله يستر علينا من هالفواحش


واللي عنده ايميله لايبخل علينا،،

لعل وعسى ننصحه

هههههههههههه

هم قبيله said...

عاشت امريكا وعاش جورج بوش اللي نزل شوارب العراقيين وداس على روسهم وعاشت اسرائيل اللي لاعنه والدين الفلسطينيين زبالة البشر

هم قبيله said...

ولك فلسطيني يا ابن المخيمات شو بدك من الكويت نسيت ان لحم طيز امك من خير الكويت شو اللي كاهرك منا :))) عندنا بترول وبنستحمى بالبترول وبلدنا بلد خير وعايشين بخير وامان تحت ظل حكومتنا الرشيدة وآل صباح الله يطول لنا باعمارهم ولا يحرمنا منهم

هم قبيله said...

ارد واقول طز على شارب كل شامي سواءا فلسطيني او اردني او سوري او لبناني اوسخ واحقر خلق الله هم الشاميين بناتهم شراميط وشبابهم يشتغلون قواوويد مافيهم شريف واحد مشردين تايهين مالهم ارض تضمهم

هم قبيله said...

صراحه العراقيين يستاهلون اللي صارفيهم.. و اللي مو عاجبه عيل خلاص.. نقول حق الاسرائيليين زين تسوون بفلسطين و حلال عليكم.. والله محد عارف حق اشكالكم الا اسرائيل

Anonymous said...

دشاديش؟ انت اكبر دشداشه ياغبي انا سعودي مافهم معنى دشداشه ور اعرفها اذا قصدك الثوب والغتره والعقال هذا زي وطني من مئات بل الاف السنين واعتز فيه اكثر من البنطلون والحبل(الكرفته) الي تربطه على رقبتك مثل الخروف يالله قوول إمباااع

هم قبيله said...

يلي مو عاجبة يطق راسه بالف طوفة

هم قبيله said...

وياي تتحجى عن الشرف انتوا اصلا طريج الشرف ماتدلونه

هم قبيله said...

بعدين يا علماني كس امك الي اتناك يوميا بعد 3 وجبات يبن القحبه

شعر شعبي عراقي said...

شعر شعبي عراقي

هم قبيله said...

يا غبي انت الظاهر ما سمعت اعترافات صدام في المحكمة لما قال ان الكويتيين كانو ينيكون العراقيات ب 15 دينار كويتي فقط لا غير, عطني مهلة جم يوم وأخليك تشوف الإعترافات بنفسك

هم قبيله said...

مره ماطلعت شمس عالكويت تدري ليش؟؟ نبيل شعيل شار لباسه

هم قبيله said...

عيرى فى اشرف عراقى هذا اذا فيهم شريف . يا جماعه قسما بالله العظيم طول حیاتی النیکیه ما نکت انثی الا وحده عراقیه و اللى جابها لى اخوها القواد

Anonymous said...

http://www.cnn.com/video/#/video/world/2007/09/26/mcedwards.arsham.parsi.interview.cnn?iref=videosearch

okaz said...

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20071004/Con20071004144009.htm

هم قبيله said...

وكان قلبي خالياً قبل حبكم
وكان بذكر الخلق يلهو ويمزحُ
فلما دعا قلبي هواك أجابه
فلستُ أراه عن فنانك يبرحُ
رُميت ببين منك إن كنت كاذباً
إذا كنت في الدنيا بغيرك أفرح
وإن كان شيءٌ في البلاد بأسرها
إذا غبت عن عيني بعيني يلمحُ
فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصل
فلستُ أرى قلبي لغيرك يصلحُ

منو بايكه هذا الديج said...

http://www.youtube.com/watch?v=-vEJAOTcPXQ

aghani ghadima said...

http://hussamaliraq.com/song.1.htm

fazel rashid said...

http://www.iraqfan.com/fathelrashedmu.htm

aghani kameka eragheya said...

http://www.tarb.net/index.php?action=browse&op=cat&id=15

fazel rashid kovayt said...

http://www.kuwaitgo.com/index.php?action=songs&id=59

ghotoof said...

http://www.7y6rb.com/html/fthl-rshed.shtml

Anonymous said...

مدري وش اكتب عن نفسي,,,لكن كل اللي اقدر اقوله اني انسان سعودي الاصل من الرياض وجزء كبير من حياتي في جده,,, صادق,,احب الوضوح وما احب اللف والدوران
محافظ كثير على هيئتي بحيث ما اظهر بشكل غبي ويفشل
انا متعلم جامعي غير مدخن,,موظف,,,مثقف,,هادي رومانسي جدا وحساس جدا
شكلي رجولي
للي مهتم انا مشعر مره
اذا مهتم راسلني على ايميلي للجادين فقط
ابحث عن شخص قريب من مواصفاتي وغير مدخن ويحب يلبس ثوب وشماغ
وشكرا
mydesire ابحث عن شخص يحترم نفسه كثير قبل مايحترمني
ويخاف على سمعته كثير
يكون مثقف متعلم جامعي عمره مقارب لعمري
شكله مقارب لشكلي
دمه خفيف (مثلي خخخخ)
وش بعد,,اممممم ايه غير مدخن
مافي مانع يكون متزوج
مايكون من النوع اللي كل فطير وطير
افضله سعودي عشان نقدر نفهم بعض اكثر
ياليته يحب يلبس الثوب والشماغ,,اتمنى شكله رجولي وسيم طبعا عيونه حلوه
الجنس اخر اهتمامتي
وبس

الشباب العاطل في مهلكة آل سعود said...

الشباب العاطل في مهلكة آل سعود

أذان نادر جدا said...

عبد العزيز بخاري

mohammad shorrab said...

صنفه: محمد بن محمد حسن شراب

قرأه/ عبد العزيز رباح

دار المأمون للتراث/دمشق

دار قتيبة/ دمشق

1426 / 2006م

728 ص

اشتهر الأستاذ محمد بن محمد حسن شُرَّاب بدراساته المعمقة فقد صدر له أكثر من ثلاثين كتابا خلال مسيرته الأدبية حتى عام 2005 وجلها في تراجم المدن والأسماء والرجال واللغة والنحو والتاريخ وغيرها، أما كتابه الأخير: "شعراء من المملكة العربية السعودية" فيختلف عن الكتب السابقة التي كان معظمها عن فلسطين وتاريخها وبلدانها وذلك بسبب انتمائه الوطني، فهذا الكتاب يعبر عن مدى ارتباط الكاتب بالمملكة العربية السعودية وثقافتها؛ فقد عمل في المملكة مدة ثلاثين عاما مدرسا للفنون العربية من سنة 1964 إلى 1994 كما جاء في مقدمة الكتاب كما شارك خلال وجوده بالمدينة المنورة في النشاطات الثقافية والأدبية فقد نشر عددا من مقالاته في الصحف والمجلات هناك كالفيصل والحرس الوطني والمنهل وعكاظ وغيرها، وكما كان عضوا نشطا في كثير من النوادي الأدبية.

ونظرا لاهتمام الأستاذ شراب باللغة والأدب فقد لفت انتباهه كثرة الشعراء السعوديين فقام بتقصي أخبارهم وجمع تراجم عنهم حتى تكدس في ملفه تراجم وأشعار لـ (261) شاعرا مما تركوا آثارا مطبوعة قام بدراسة أشعارهم واستخلص آراء قيمة في نهضة الشعر في السعودية، ولم يأت بما لم يسبقه الأوائل فهناك من كتب عن الشعرفي المملكة وقام بتراجم لشعرائها ولكن يبدو أن كتابه حوى على أسماء جديدة لم يتطرق لها السصابقون فـ/ د. بكري شيخ أمين لم يذكر إلا أسماء مئة شاعر جاء بعضها دون ترجمة، وقد يترجم للشاعر ترجمة مختصرة ولا يذكر شيئا من شعره" مقدمة الكتاب" ص 6

أما عمل الأستاذ شراب فإنه يذكر من ترجمة الشاعر ما يدل على بيئته الجغرافية، ومستواه العلمي، وعمله الوظيفي، وآثاره الأدبية ومختارات من شعره، وتعليقات أدبية أو نقدية منقولة ومرتبة على حروف المعجم، ليسهل العثور على اسم الشاعر. وبما أنّ الأستاذ شراب ناقدا من الدرجة الممتازة فلم يكتف بجمع التراجم والأخبار للشعراء بل قدم دراسة عميقة في 183 صفحة في بداية الكتاب تضمنت فصولا وأبوابا هامة لا غنى لدارسي الحركة الأدبية في المملكة عنها.

فمن التعريف الإداري والجغرافي للمملكة انتقل إلى دراسة ظاهرة كثرة الشعراء في المملكة العربية السعودية التي يعزوها محللا وناقدا إلى النهضة التعليمية وإلى الصحافة والنوادي الأدبية التي يخصها بدراسة مطولة، ولاسيما نوادي المدينة المنورة إذ يعقد لها بابا تحت عنوان "أدب الندوات في المدينة المنورة" تحدث كشاهد عما رآه خلال سني عمله هناك ثم يعود إلى ظاهرة كثرة شعراء المملكة وأسبابها، ولا ينسى أن وفرة المال عند الناظمين ساهمت في كثرة الشعراء وكذلك اهتمام القائمين على الاحتفالات العامة والمناسبات بالشعراء وإدراج فقرات الحفل لقصائد مناسبة لموضوع الحفل.

وفي مكان آخر من الدراسة يذكر المؤلف عن اتجاهات الشعر السعودي فيرى أن الشعر القومي هو مضمون الشعر السعودي وأما مضمونهالذي تناولته أقلام وألسنة الشعراء حسب استنتاج الكاتب فهو" أن الشاعر السعودي عندما ينفعل بقضية في إقليم من أقاليم العرب والمسلمين يعبر عنها بوصفه فردا من أهلها فابن المدينة النبوية عندما يدعو إلى نصرة أهل فلسطين، أو أهل سراييفو، كأنه يدعو إلى مساعدة أهل قرية في نجد أو في الجنوب.. فالعالم الإسلامي في مفهوم الشاعر السعودي وحدة كالجسد الواحد.. ومفهوم القوم عنده يشمل الأمة كلها.. عربها وعجمها…….. فالوطني قومي، والقومي وطني، والإسلامي قومي.. ذلك أن القومية أو القوم في المفهوم العربي الإسلامي لا تدل على العرق أو النسب العرقي، وإنما تدل على اجتماع فئة من الناس حول مفهوم……" ص56.

وفي هذا الباب تحدث عما أسماه أدب المقاومة في الشعر السعودي وتناول الموضوعات التي تطرق لها الشعراء وكان أبرزها القضية الفلسطينية، والثورة الجزائرية والجامعة العربية وغيرها.

وفي ص 98 تحدث عن الغزل في الشعر السعودي وبعد أن عرف الغزل وتاريخه في أدبنا العربي استنتج أن الغزل في الشعر السعودي يقاس على الشعر العربي بعامة " والشعراء في السعودية قالوا الشعر الغزلي وأكثروا منه، ولكن منهم منْ قاله في شبابه ثم أعرض عنه ورأى أن الغزل لا يليق بمقام مكانته الاجتماعية، أو منصبه الديني ومنهم من أوقف أكثر شعره على الغزل. أما من كان الغزل جزءا من شعره فهم الغالبية العظمى وأكثرهم كان يعبر عن هواه فقط وعما يكابد من الحب وما يلقون من تباريحه وقليل منهم التفت إلى عواطف المحبوبة وما تعانيه.

وفي فصل جديد تحت عنوان "التقويم العام للشعر السعودي" فبعد مقدمة عن كيفية تقويم الشعر بالنسبة لرأي الأستاذ شراب قسم الشعراء حسب رأيه إلى طبقات: الطبقة الأولى وهي طبقة عقود إحياء اللغة العربية والأدب العربي، ويمثلها ( أحمد إبراهيم الغزاوي، وأحمد قنديل، وحسين سرحان، ومحمد حسن عواد، وعبد الله عمر بالخير، وعمر عرب، ومحمد حسن فقي، والقرشي، وعزيز ضياء، وحمزة شحاته،…. ولم أستفض…. فهذه الطبقة قالت أجود ما قاله السعوديون من الشعر…….) ص 116

أما الطبقة الثانية وبحسب رأي الكاتب "هم الذين نشؤوا وشبوا بعد توحيد نجد والحجاز تحت اسم المملكة العربية السعودية، وعاشوا عصر التعليم الحكومي، وتخرج أكثرهم في المدارس والجامعات السعودية أو الجامعات العربية….. وغلبت الصنعة التعليمية على الطبع الشعري، وبدأت تتسرب إلى الشعراء الأشكال الشعرية الجديدة والتراكيب الجديدة الغريبة عن الوطن" ص 118

أما الطبقة الثالثة من الشعراء هم الشباب، وعلى رأي الكاتب؛ فالشعراء منهم قلة والشويعرون كثيرون، والسبب في ذلك أن جيل الطفرة الاقتصادية نأى عن اللغة العربية وآدابها فنشأ ضعيفا إلا من رحم الله. بعد ذلك يتناول المؤلف أسباب ضعف اللغة وطرق علاجها، ثم يناقش الشعر الحر أو المرسل أو شعر التفعيلة ويعتبره من البدع الشعرية التي طرأت في القرن العشرين ثم يبدي رأيه في قضية الحداثة ص 143 ويعتبرها آخر دعوات الهدم ويناقش دعاوى أصحابها وينبري الرد عليهم رافضا مذهبهم على الإطلاق في أكثر من ثلاثين صفحة.

أما الفصل الأخير من الدراسة فكان تحت عنوان "الوحدة في القصيدة العربية" ص 178 إذ يناقش في هذا الباب قول القائلين بأن القصيدة العربية قد تفككت وانعدمت الوحدة بين أجزائها وهو قول المستشرقين، ويبين أن هذا الكلام جائر وينقصه الدليل، ويرى أن هناك العديد من القصائد العربية في تراثنا العري لا تربطها الوحدة الموضوعية ويبين أن هذه الأحكام النقدية الجائرة دخلت مناهجنا التعليمية دون تمحيص وتدقيق فعلينا إعادة النظر في الأحكام النقدية التي نعلمها للدارسين حتى لا تلتبس الأمور على شبابنا المتعلم، و في ص 183 ينتهي الأستاذ شراب من دراسته النقدية ليقدم لنا بباقي سفره تراجم وأشعار لـ 261 شاعرا مرتبا أسماءهم على الترتيب الألفبائي بادئا بإبراهيم بن حسن بن حسين الأسكوبي ومنتهيا بيوسف عبد اللطيف أبو أسعد، وطريقة المؤلف أنه يذكر بضعة أسطر عن حياة كل شاعر ثم يذكر بعض أشعاره وجل التراجم بين صفحة وصفحتين وهناك بعض التراجم أسهب بها "كعلي أحمد النعمي ويحيى توفيق حسن ومفرج السيد ومحمد العيد الخطراوي ومحمد علي السنوسي والأمير عبد الله الفيصل ومحمد عبد الله فقيه وعبد الرحمن صالح العشماوي وغازي القصيبي وغيرهم.

وخلاصة القول: أن الأستاذ محمد محمد حسن شراب استفاد من الفترة التي عمل بها في المملكة العربية السعودية كما أنه أفاد، فقد أفادنا بمؤلفات عديدة منه هذا الكتاب الذي يعد معجما للشعراء السعوديين حوى على هذه التراجم العديدة وقد أسهب في بعضها واختصر في أكثرها "وقد صنف كتابه هذا بعيدا عن المؤثرات التي تحمل على المجاملة والمحاباة طامعا فيه أن يسجل كلمة مؤرخ، يقال: إنه صادق، أو اجتهد أن يكون صادقا" كما قال الناشر على الغلاف الأخير.

أقول: كم من مغترب قضى عشرات السنين مغتربا وربما كان من أهل الأدب واللغة وغيرها من الفنون الإنسانية واهتم بجمع المال دون غيره فجمع المال ونسي أن ينمي مواهبه ويطورها وقلة من المغتربين من استغل وقته في الفائدة والفنون الأدبية وطور اختصاصه أو هواياته التي عادت بالنفع عليه وعلى منْ حوله، وأجزم أن أبا أحمد منهم فالإضافة إلى عمله في التدريس كان مراقبا وناقدا جيدا للحركة الأدبية في المملكة التي أثمرت مئات المقالات وعشرات الكتب ستبقى إن شاء الله أثرا طيبا نافعا. وهذه سنة علمائنا وأدبائنا الذين لم يتوانوا عن التصنيف والتأليف خلال رحلاتهم المتنوعة.

ومن ملاحظاتي على مترجمي شعراء أي بلد ألا تكون مصادرهم على الدواوين المطبوعة للشعراء أو على ما ينشر في المجلات الأدبية فكم من شاعر مبدع ليس له ديوان مطبوع بسبب قلة الوفرة المادية، وكم من قصيدة رائعة لا تجد لها حظا في المجلات المرموقة كالتي يتابعها المؤلف وربما تجد مكانا في جريدة يومية يصعب على أن مصنف أن يتابعها، وهناك عشرات الشعراء المطبوعين في المملكة وغيرها وجدوا في شبكة الإنترنت ملاذا لهم فأرفدوها فقصائدهم العديدة وكتبوا تراجمهم فيها، والمراقب للساحات الأدبية يجد كل يوم مواقع أدبية جديدة تبشر بأعمال جيدة لأدباء لم يطبعوا ديوانا ولم ينشروا قصيدة في مجلة أو صحيفة ويبدو أن هناك عداء بين أساتذتنا الكبار والأنترنت" والأستاذ شراب واحد من أساتذتنا الكبار"أرى أن هذا العداء سيتحول مع مرور الأيام إلى صداقة دائمة لا بسبب تنازل الأستاذة عن أرائهم في كل ما هو جديد ولكن بسبب مرونة الصديق الجديد.

ومن الجدير ذكره في نهاية المقال أن نذكر بعض إصدارات الأستاذ محمد محمد حسن شراب إذ منها:

المدينة في العصر الأموي….. دار التراث بالمدينة 1985.

المعالم الأثيرة في السنة والسيرة،….. دار القلم بدمشق.

في أصول التاريخ العربي الإسلامي….. دار القلم بدمشق.

تميم الداري: راهب أهل عصره وعابد أهل فلسطين….. دار القلم بدمشق.

المدينة النبوية في فجر الإسلام وعصر الراشدين….. دار القلم بدمشق.

الإمام محمد بن شهاب الزهري: عالم الحجاز والشام،….. دار القلم بدمشق.

أبو عبيد بن الجراح،….. دار القلم بدمشق.

عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين….. دار القلم بدمشق.

معجم بلدان فلسطين….. دار المأمون للتراث دمشق.

معجم أسماء المدن والقرى الفلسطينية وتفسير معانيها….. الدار الأهلية عمان.

معجم العشائر الفلسطينية ورجالات الأدب والجهاد….. عمان المكتبة الأهلية 2002

بيت المقدس والمسجد الأقصى….. دار القلم بدمشق.

القول المبين في تاريخ القدس وفلسطين….. دار السقا في داريا.

العرب واليهود في التاريخ….. دار السقا في داريا.

قضية ولا صلاح الدين لها….. دار السقا في داريا.

الحديث النبوي مصدر للتشريع….. دار السقا في داريا.

الشوارد النحوية….. دار المأمون بدمشق.

qom said...

http://arianmihan.blogfa.com/

Anonymous said...

متاسفانه در شرق همیشه تحولات ما با نقص همراه بوده کمتر از صد سال قبل قاسم امین در مصر و کسانی مانند ایرح میرزا قضیه حقوق زنان را مطرح کردند و از همان ابتدا بزرگترین دست آویز آنها فرهنگ همجنسگرایی شرق بود این نوع نکاه را هم اکنون نیز با اندکی تغییر در نوشته های معاصرین می بینیم نمونه بارز آن مقاله همهء لوطي ها به بهشت مي روند نوشتة عبدی کلانتری و تحقیق افسانه نجم آبادي،
اینان همجنسگرایی را در دفاع از حقوق زنان حربه ای سیاسی برای سنت ستیزی و اسلام گریزی می گیرند برای مثال در مقاله ایشان می خوانیم
در دوران ماقبل مدرن ، حجاب نشانهء عقب ماندگي و دربند بودن زنان نبود بلکه به معني «همبستگي هاي عاطفيِ همجنس خواهانه» (ص ۴) در ميان زنان (و مردان) بود. «آزادي نسوان» به عنوان پروژه اي مُدرن ، توأم شد با سرکوب و حذف فضاي اجتماعيِ اروتيکِ همجنسخواهانه که فضايي بود نورمال.
در ميان جنبش هاي مذهبي اقليت ، بابيان و بهاييان در کشف حجاب جسورتر بودند ، همچنانکه در اکتساب مدرنيته نيز پيشاهنگ محسوب مي شدند.
عربستان سعودي کشوري است که در آن «شريعت» يا قوانين اسلامي ، نظام قانوني رسمي کشور را شکل مي دهد. در عربستان معاشرت با جنس مخالف ممنوع است. تخطي کنندگان از قانون، توسط مأموران کميتهء امر به معروف و نهي از منکر، طبق احکام شرع شلاق مي خورند و به حبس مي روند. اما به نحوي تناقض آميز، برخي از مجازات هاي بسيار شديد، کمتر به اجرا گذاشته مي شوند. طبق قانون، کيفر بعضي از اعمال حرام، مرگ است؛ از جمله عمل بسيار رايجي در ميان مردان عرب به نام لواط
همراه با امکان ناپذير بودن تماس آزاد دختر و پسر، باعث شده که عربستان سعودي جامعهء ايده آل لواط کاران بشود.
بنا بر این می بینیم که نگاه معاصرین ما نیز چندان با نگاه صد سال قبل ایرح میرزا تفاوت ندارد و نشانی از تحقیق ندارد با چنین وضعی که روشنفکران دارند از بنیاد گرایان و فقها چه انتظار می توان داشت

Anonymous said...

متاسفانه نگاه دوستان نویسنده به همجنسگرایی دردناکتر از فتاوی فقهاست

Anonymous said...

نزدیک به ربع قرن قبل خمینی برای اولین بار در تاریخ اسلام فتوا به حلیت تغییر حنسیت داد اما هم زمان همجنسگرایان مرد به دستور او اعدام می شدند این شیوه و این نگرش در تمام سطوح حامعه حکمفرماست در ایران نویسنده ای غیر مشهور داستانی نوشته به نام مردی در حاشیه که آقای اکبر سر دوزامی به نقد آن برداخته بود حق با سردوزامی ست از نگاه نویسنده به قهرمان داستان مشخص می شود که او همجنسگرایی را با دگر سان جنسی اشتباه گرفته بوشیدن لباس زنانه بر قهرمان داستان نشان از همان قرهنگی دارد که همجنسگرایی را به قول معروف اواخواهر می خوانند ثریا نافع داستان نویس عرب نیز که در این باره رمان فضاءالجسد را بنویسد شرح حال یک دگرجنسگونه را به رشته کلام کشید چندی قبل شبکه الرای در کویت به زعم خود در باره همجنسگرایان برنامه چند ساعته داشت اما مهمان مدعو آنها دگرجنسگونه بود این موارد نشان می دهد که حتی در بین فرهنگیان ما نیز همان فتوای خمینی حاکم است منتهی با شکل و شمایلی دیگر و کلا می توان گفت که در مورد همجنسگرایان در فضای ادبیات و فرهنگ شرق سکوت حکمفرماست
البته مصاحبه ساسان قهرمان با چراغ و نوشته محید نفیسی جای بسی خوش بختی ست

Anonymous said...

من با این سخن مخالفم این نظریه بیشتر در سالهای اخیر از سوی متجددین مخالف ارایه شد اساس این نگرش بر می گردد به فضایی که ادبا و شعرای همجنسگرادر آن زندگی می کردند یعنی فرهنگ غالب دگرجنسگرا در این فرهنگ مرد نسبت به زن قوی تر است مرد فاعل است و زن مفعول تحت تاثیر این نگرش و رابطه ای که ما بین قدرت و احمال قدرت وجود دارد همجنسگرايان معمولا مجبور بوده اند معاشیق خود را کم سن و سال نشان دهند تا نقش فاعلیت خود را به اثبات برسانند چرا که در نگاه جامعه مفعول با زن همان موجودی که پست تر از مرد شمرده می شود یکی و برابر است با این همه نمی توانادب شرق را ادب بچه بازی خواند اصلا وازه بچه بازی محصول سالهای اخیراست این که در شعر غنایی شرق شاعر این همه در بابر معشوق مطیع و سر سپرده است حاکی از برابری و حتی برتری معشوق نسبت به عاشق است یعنی فاعل قدرت خود را نسبت به مفعول از دست داده همین است که در شعر فارسی معشوق را سخت بازو و قوی پنجه خوانده اند تغزل به موی صورت و اینکه سروده اند به قربان خط سبزت که هم ریش است و هم مرهم دلیل دیگری است شاعری گستاخ در جواب مردمی که بزرگی معشوقش را عیب می گفتند مثال جوجه طاوس و طاوس بزرگ را پیش کشید
قلت فرخ الطاوس احسن ماکا
ن اذاما علي عليه الريش
جوجه طاوس هر قدر بزرگ شود و پر در آورد زیباتر می شود و شاعری دیگر در باره ریش معشوقش سروده است
گل بود به سبزه نیز آراسته شد
البته در سبک خراسانی و بازگشت نمونه هایی خلاف می بنیم که نمی توان بر آن حکم کلی کرد

هم قبيله said...

أَموتُ وَلا تَدري وَأَنتَ قَتَلتَني فَلا أَنا أُبديها وَلا أَنـتَ تَعلَـمُ
لِساني وَقَلبي يَكتُمـانِ هَواكُـمُ وَلَكِنَّ دَمعـي بِالهَـوى يَتَكَلَّـمُ
وَلَو لَم يَبُح دَمعي بِمَكنونِ حُبُّكُم تَكَلَّمَ جِسمٌ بِالنُحـولِ يُتَرجِـمُ

هم قبيله said...

من الذی علمه ان یعشق بشخص آخر کهذا؟ الله یداوی جروح قلبه بحق هذه الایام العزیزه لا یمکننی ان انسی ا رایت هنا. اقول لنفسی مرات و انظف العبره من خدی ما سیجری فی انتها’ هذا التمایل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههنا ذوب نفس ههنا محبت جدا و لکن من یفهمه؟؟؟؟؟؟

http://www.google.com/reader/shared/user/09386681649357194376/label/IRAN%20LGBT said...

http://www.google.com/reader/shared/user/09386681649357194376/label/IRAN%20LGBT

http://arabicsam1.blogfa.com/ said...

http://arabicsam1.blogfa.com/

http://www.madaa.net/vb/showthread.php?t=5119 said...

http://www.madaa.net/vb/showthread.php?t=5119

هم قبيله said...

http://www.awu-dam.org/book/98/study98/194-a-m/book98-sd009.htm

هم قبيله said...

http://www.awu-dam.org/dalil/04gem/dlil030-2.htm

Anonymous said...

الی یقول یعشق لحد ینبغی له یذهب و یجی باسمه و بفکرته لا کما نعمل. لا ادری وینه و اروح لعملی و لجامعتی و الی مکتب الموسیقی و اعیش مع الاخرین و لم رایته منذ زمن و انا فارغ کانه لا موجود. حد یلمنی لیش انا بفیر فکرته!!! و ادعینا نحن عاشقین و ذابت قلبونا بالمحبه. کذبنا و نکذب ما دمنا احیائ. الله یغفر لکل من یکذب کما نفعل و ما فی قلبه شئ کفی قلوبنا.

http://glas.org/ahbab/ said...

http://glas.org/ahbab/

هم قبيله said...

http://www.binkhamis.org/index.php

هم قبيله said...

القراءة ، الطبيعة ، سماع الموسيقى ، الشعر الفصيح ، تأليف الكتب ، البحث العلمي ، التعمق في ملكوت الله وأغوار الكون وأسرار النجوم وما وراء الطبيعة ، تنمية الشفافية الروحية ، كسر جدار الزمن وكشف الحجاب بإذن الله تعالى في تفسير الأحلام ، اليوجا والتأمل ، السفر ، علاج السرطان بماء الورد ، قراءة الطالع ، كتابة القصة القصيرة للأطفال والكبار ، التنبئات العالمية ، معرفة أحوال الطقس في كل عام ، المتاحف ، الإبتكارات ، والأختراعات ، الأبداع ، علاج المضطربين من الأمتحانات أو مشاكل الحب الشديد ، والمشاكل الزوجية وحلولها ، ومشاكل الأطفال ، ومشاكل العلاقات بصفة عامة ، والأهتمام بالفلك .......الخ .

هم قبيله said...

http://ba7rain-media.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=9mNiNNkQWJc said...

يا عين موليتين.. يا عين موليه.. جسر الحديد انقطع من دوس رجليه

هم قبيله said...

وين مليارات النفط والغاز يا جماعه؟
والا مثل ما يقول احمد مطر
قوت عيالنا هنا
يأكله جلالة الحمار
في ساحة القمار
وكل حقه به
أن بعير جده
قد مر قبل غيره
بهذه الآبار

هم قبيله said...

http://www.youtube.com/watch?v=wG9rG6M6Gz4&feature=related

هم قبيله said...

http://www.youtube.com/watch?v=nzNx9_s4ZAQ&feature=related

هم قبيله said...

ديد ديد

ديد ديد

بوصالح عنده موضوع يديد

Anonymous said...

واحد يسأل محشش يقول الشارع هذا وين يروح؟؟
قال المحشش: والله من عرفته ماتحرك


======

محشش قاعد يناظر مباراة ريال مدريد ..
سمع المذيع يقول فاول لصالح رونالدو ..
قال : تصدقون توني أدري ان اسمه الاول صالح


======

محشش يركض بالبيت صدم امه
قالت له عما يعميك ما شفتني

قال شايفك بس مادري وين؟؟


=====

محشش ماسك ثلجة يقول أموت وأعرف من أي خرم تنقط هذي

محشش ماسك دجاجه ويطقها يقول يا بنت الكلب كل يوم بيض ما في جبن

محشش ماشي انقطعت نعاله خيطهم بعد أسبوع فك الغرز

محشش مسكته دوريه قالوا له اركب قال لا والله البيت قريب

محشش مسكوه الشرطة وقالوا له ليش عيونك حمر؟ قال شارب فيمتو وانا منسدح

محشش مسكوه يزور فلوس لقوه مزور فئة 60 ريال

محشش وقف في نقطة تفتيش قال للعسكري عبي بعشرة

محشش وقفه شرطي قاله ليش ما ربطت الحزام قال أصلا ما لبست بنطلون

محشش يسأل محشش لو صحيت ولقيت نفسك ميت وش تسوي؟قال والله لأنهبل.

محشش يسال خويه كم الساعه قال مدري قال غريبه أنا عندي مدري ألا خمس

محشش يصبغ جدار قاله واحد حط تحتك جريده قال لا عادي اطول

محشش يمشي مع خويته شافت أبوها قالت أبوي قال المحشش قولي أني أخوك

محششين قال واحد تصدق بالي مشغول قال الثاني أكيد السماعه مرفوعه

مدرس العلوم سأل تلميذ : عرف الخفاش ؟ التلميذ : فار لابس بشت أسود

هم قبيله said...

قبل الاحتلال کنتو یومیا تقتلون الناس بالآلاف یا اولاد اللعناء الحین کمان تقتلون الابریاء و تسمون انفسکم مجاهدین کس ام اللی جابتکم محبین صدام اللعین و الناس یکرهون الاسلام بسببکم انزین لیش مثل الریاییل ما تطلعون جدام امریکان یالحرامیه

خربتو سمعة الاسلام بالارهاب و جبتو الامریکان الحین تحچون علی امریکان و تقولون صدام شهید یا اولاد اللعناء
قبل الاحتلال کنتو یومیا تقتلون الناس بالآلاف تحت لواء صدام الحین کمان تقتلون الابریاء و تسمون انفسکم مجاهدین کس ام اللی جابتکم الناس یکرهون الاسلام بسببکم لیش مثل الریاییل ما تطلعون جدام امریکان
محد جاب امریکان غیر انتو

Anonymous said...

هذا الزمن حاكم وأنا فيه محكوم...
ماهمني كبر الفضا واتساعه...
مادام دمعي جف والقلب مصدوم.. بقول للأحزان سمعن وطاعه... ومادامني عشت الزمن دوم محروم
شيصير لوضاقت علي كل ساعه

Anonymous said...

http://www.manjam.com/myaccount/messenger/message/mediaViewer.aspx?id=cEq7Y5XqRyDoydcBU9G6MdfIjVXxTgbz%252fVUWe9Z9KoLgBOzmcudMag%253d%253d

Anonymous said...

دعونى للهوى هم من دعونى ولما سافرو ماودعونى
دعونى ابكى فرقاهن دعونى بعدهن عيش الهنا ماعاد طاب
ياراكب ع العبيه يابا حول وارتاح شويه حول وبيعينك الله
يابا شيخ القبيله بيا
حول ياراعى الدهما لاتسافر بها لظلمه ميلى عندك كلمه جيرة الله لخيا
من ايا بلاد وديرى حول عليك الجيرى عرفوا انك عشيرى
حين شافوك بعينيا
حول وانسينى همومك يا مرحبا بقدومك ان كنك عاشق مالومك
انى متلك هويا

Anonymous said...

دعونى للهوى هم من دعونى ولما سافرو ماودعونى
دعونى ابكى فرقاهن دعونى بعدهن عيش الهنا ماعاد طاب
ياراكب ع العبيه يابا حول وارتاح شويه حول وبيعينك الله
يابا شيخ القبيله بيا
حول ياراعى الدهما لاتسافر بها لظلمه ميلى عندك كلمه جيرة الله لخيا
من ايا بلاد وديرى حول عليك الجيرى عرفوا انك عشيرى
حين شافوك بعينيا
حول وانسينى همومك يا مرحبا بقدومك ان كنك عاشق مالومك
انى متلك هويا

Anonymous said...

دعونى للهوى هم من دعونى ولما سافرو ماودعونى
دعونى ابكى فرقاهن دعونى بعدهن عيش الهنا ماعاد طاب
ياراكب ع العبيه يابا حول وارتاح شويه حول وبيعينك الله
يابا شيخ القبيله بيا
حول ياراعى الدهما لاتسافر بها لظلمه ميلى عندك كلمه جيرة الله لخيا
من ايا بلاد وديرى حول عليك الجيرى عرفوا انك عشيرى
حين شافوك بعينيا
حول وانسينى همومك يا مرحبا بقدومك ان كنك عاشق مالومك
انى متلك هويا

Anonymous said...

خليني شوفك باليل . . . الليلي بعد الغروب
مش عيب الملقى باليل . . . الليل بيستور العيوب
ولو صفو عمامي صفين . . و ربعي التمو عالميلين
عن دربك يا نور العين, ما بحييد يا محبوبي

خليني شوف العينين .. اللي اصفا من المي عا العين
خليني بوس الخديين... دخيلك يا محبوبي

و بدي و كان بدي ضمك.. انا مغرومة بخفة دمك
خليني مرة شمك... و بعدا روح بغيبوبي

Anonymous said...

وربي لو يمد يده على مدرس ان اطلع له زززززبي وانيكه سكس لايف بالكلاس ابووي ماضربني ويجيني ابو طقعه ونص يضربني تصدقوون ودي ارجع 4 سنوات على ايام الثانوي في راسي هبال للحين ماطلع ههههههههههه

بوصالح said...

سلامات كل واحد يسب الثاني بليز خلو السب جماعي عشان نشاركم .، خلوني افتح النقاش بسب صاحب المقطع انا ادري ان مالك ذنب بس وش اسوي عاده فينا يالعرب .،

Anonymous said...

Hi there! I could have sworn I've been to this site before but after reading through some of the post I realized it's new to
me. Anyways, I'm definitely delighted I found it and I'll be bookmarking and checking back
frequently!

Feel free to visit my webpage - Tennis 2013

Anonymous said...

Hi there to all, how is all, I think every one is getting more from this site, and
your views are fastidious in favor of new viewers.

Feel free to visit my blog post maquillage

Anonymous said...

Νice blog hеrе! Αlso уouг sitе
loads uр νerу fast! What web hοѕt
aгe yоu using? Can І get your affilіate
link to your host? I wiѕh my wеb ѕіte loaded up аs fast
aѕ yours lol

my web-ѕite - comparatif ssd

Anonymous said...

I wаnted to thank you for this fаntastic read!
! I ԁefinitely enjoyed evеry bit of it. I have got you
ѕаvеԁ as a faνorite tο check out neω things уоu pοst…

my homepage; paroi de douche

Anonymous said...

No matter if some one searches for his necessary thing, so he/she wants to be available that in detail, thus that thing
is maintained over here.

My web-site voyance par telephone

Anonymous said...

Hi all, here every one is sharing such knowledge, therefore it's good to read this weblog, and I used to pay a quick visit this website all the time.

Here is my homepage voyance gratuite